丹阳真人語录

灵隐子  王頤中

 

1  大定癸卯三月间。始拜师于牟平范明叔庵之南。师曰。汝从何而來。仆对曰。来自东武。仰师之德。不以货财为富。恬然自得。坐进斯道。乃闻其风而悅之。愿侍巾履。伏听一言。师乃欣然曰。身年少有学道之心。不可得也。良久曰。饥者吃饭去。饭罢则打睡去。一日。师见仆拱手而立。方呵曰。道人只要豁畅。不可存体面。庵不是廨宇。你又不是官长。若欲讲俗礼。则交接去处。古人云。三山有侣人情淡。四海无家道义深。不徒设也。

 

2  师每垂语曰。学道者。必在自悟。不悟者。昏蒙所致故也。欲发昏蒙。先涤其心。在乎澄湛明了而已。功到而成。不必叩请于他人。是工拙坦然明白矣。

 

3  师在东牟道上行。僧道往来者。识与不识。必先致拜。从者疑而问之曰。彼此俱昧平生。何用拜之。师曰。道以柔弱谦下为本。况三教同门异户耳。孔子言。谁执鞭之士。吾亦为之。未闻一拜之为一过。

 

4  师言。祖师素攻文章。了道之后。九为敏给。至于藏头、拆字、引语、联珠。略不构思。常和人诗。有押节字者。众皆和毕。唯祖师最后和。云。三百六十金骨节。众皆钦服。以为神仙语。如今谁能继得。除是溪公。颇似步骤。

 

5  师言。祖师尝到登州。时顶笠悬鹑。执一筇。携一铁罐。状貌奇古。乞于市肆。登州人皆不识。夜归观。书一绝于壁。一別终南水竹村。家无儿女亦无孙。数千里之外寻知友。引入长生不死门。明旦。拂衣东迈。后数日。郡守石烈邈詣观。观其题诗。欽叹不已。仍依韵和曰。回首三年別故村。都忘庭竹长儿孙。他时拂袖寻君去。应许安闲一叩门。

 

6  师言。薄滋味所以养气。去嗔怒所以养性。处污辱低下所以养德。守一清净恬澹所以养道。名不著于簿籍。心不系于势利。此所以脫人之壳。与天为徒也。

 

7  师曰。酒为乱性之浆。肉为断命之物。直须不吃为上。酒肉犯之犹可恕。若犯于色。则罪不容于诛矣。何故。盖色者。甚于狼虎。败人美行。损人善事。亡精灭神。至于殞躯。故为道人之大孽也。

 

8  师曰。升平快活。莫过于闲道人。若住庵稍倦。结一两人作伴。掛搭腋袋。拖条拄杖。且歌且游。撞著好山好水。且为盘桓。不可贪程途。

 

9  师谓仆曰。学道之人。要有终始。不可半道而废。与他人作笑端。况身是读书儿。岂不知凡人立身。须著一般事业。况为道者。正是男子立身大事。

 

10  师常书大字一联。与道友曰。速把人我山放倒。急将龙虎穴冲开。仆因问曰。人我山始知。龙虎穴敢问其方。师笑曰。天机未敢轻吩咐。细细看贤悟不悟。

 

11  师一日呼仆。良久而赴。问那里去来。仆对曰。午睡方足。神情湛然。床头有庄子书一册。因拈而读之。所以不在此也。师曰。夫道要心契。若复以文字系缚。何日是了期。所以道。悟彻南华迷更迷。

 

12  师在华亭曰。道者何物也。祖炁便是根源。岂不知鼻中出者也。岂不闻广成子曰。丹灶河车休矻矻。鹤胎龟息自绵绵。师语众曰。学道专一。则人人可以为。不同世俗之进取有黜落也。儒则博而寡要。道则简而易行。但清净无为。最上乘法也。

 

13  师居环堵中。但设几榻笔砚羊皮而已。旷然无余物。早晨则一碗粥。午间一钵面。过此已往。果茹不经口。一日召仆入。命坐。良久。仆问曰:吾师之道有作为否?师曰:无也。虽歌词中。每咏龙虎婴奼。皆寄言尔。是以要道之妙。不过养炁。人但汨沒利名。往往消耗其炁。学道者无他。务在养气而已。夫心液下降。肾炁上升至于脾。元气氤氳不散。则丹聚矣。若肝与肺往来之路也。习靜至久。当自知之。茍不养炁。虽挟泰山超北海。非道也。此言未化前十日所说也。仆与曹刘二三伴在环堵外立。忽出曰:夫道,但清净无为,逍遙自在,不染不著。此十二字若能咬嚼得破。便做个彻底道人。但信老人言。行之自当有益。必不误你诸年少。

 

14  师在黃县西郊。马从仁庵內唱曰。纵日消万两黃金。正好粗衣淡饭。言去岁过外关。闻人诵此语。喜其有理。故记之。不知何人作。有马元之曰。此语是顺长老葦江集中语也。师言。奇哉是言也。

 

15  师言。家风谁是祖。钟呂自亲传。颂曰。一点灵光晃太虚。丹青妙手莫能模。休将明月闲相比。有缺因缘怎类吾。此语稍露锋芒矣。

 

16  师曰。炁之难御。迅若奔马。唯静者为易。必去其外慕。谁睹纷华之在眼前。正如深山穷谷中。方是道人心肠。傥不到无心地面。莫能制御。是知「道」者。贵于无心也。

 

17  师又云。心定则情忘。体虚则炁运。心死则神活。阳盛则阴消。自然之理。昧者不知。但以为子孙计。返以学道者为无益。何不思之甚也。

 

18  师曰。予年四十余方遇师入道。所以鬓皤然。腹中別有一绀发者。何由致之。向往关中十余年。所养神与炁耳。譬如空谷中有呼之者。随呼而应之。岂別物哉。但其中冲虚故也。吾友不信。诚靜处养之。当自知之。

 

19  师言。海蟾公本燕国相。一旦悟道。乃绝家累。其诗有「拋离火宅三千口。屏弃门兵百万家。」之语。后但乞食自资。逢场作戏。至与娼妓家担酒攜榼。不以为耻。后来一等学道者。言我从富贵中来。你比他海蟾公不著。

 

20  师曰。清静之道。人能辨之。则尽善尽美矣。故经云。人能常清静。天地悉皆归。言天地者。非外指覆载之天地也。盖指身中之天地也。人之隔已上为天。隔已下为地。若天气降。地脉通。上下冲和。精气自固矣。此小任仙之说也。

 

21  师曰。守炁妙在乎全精。尤当防于睡眠。方欲寝时。令正念现前,万虑悉泯。敛身侧卧。鼻息绵绵。魂不內荡。神不外游。如是则炁精自定矣。

 

22  师曰。儒云以德报德。以直报怨。昔真人云。以信结友。以恩复讎。可谓至矣。

 

23  师在莱州时。有姜禧者。攜吕公传。呈师。师读到“世人惟务名之与利。不知身之有神。逐物不返。丧尽天真。其谁咎矣?”师乃掩卷谓禧曰。此语实中理矣。然世无悟者。何道之难行也。

 

24  有韩淘字清甫。慕陶渊明、邵尧夫为人。号安乐园公。师自关右还东牟。道过济南。邀师到园中。供以素饭。既毕。淘叩首于师曰:“淘自幼岁慕道,今已垂白,幸遇我师,愿垂一语,以烛愚蒙。”师答曰:“夫道以无心为体,忘言为用。以柔弱为本,以清靜为基。若施於人,必节饮食绝思虑。靜坐以调息。安寢以养炁。心不弛则性定。形不劳则精全。神不扰则丹结。然后灭情于虚。宁神于极。可谓不出户庭。而妙道得矣。”韩謝曰:大道鸿蒙。无所扣诘。今闻妙论。得其门而入矣。

 

25  曹来二公。本儒生也。隳儒学道。多年莫逆。常从容而问曰。师在关右時。如何办道。曹来答曰。师父冬夏批一布。懶衣食。粗取足。隆冬雪寒。庵中无火。兼时用冷水。其神炁和畅。殊无寒意。如此十年。非腹中有道炁。则不能枝梧矣。

 

26  师曰。凡事必当有备则无患。故为道者。于少壮之时。防其情欲。早为之备。则神仙可冀。若素发垂颌。志气衰惫。始欲学道。譬若大寒而后索衣裘。不亦晚乎。

 

27  师曰。三十六道引。二十四还丹。此乃入道之渐门。不可便为大道。若穷于炉灶。取象于龟蛇。乃无事生事。于性上添伪也。此皆误人之甚矣。故道家留丹经子书。千经万论。可一言以蔽之。曰清净。

 

28  师曰。清净者。清为清其心源。净为净其炁海。心源清。则外物不能扰。故情定而神明生焉。炁海净。则邪不能干。故精全而腹实矣。是以澄心如澄水。养炁如养儿。炁秀则神灵。神灵则炁变。乃清净所致也。若行有心有为之功。则有尽之术法也。若行无心无为之理。乃无尽之清虚也。

 

29  师曰。无为者。不思不虑也。爱欲嗔怒积蓄利害其间。虽有为而常无为。虽涉事而常无事。何況专一清心净意。养炁全神。飘遊一逍遥之地。入无无何有之乡。

 

30  师曰。刘高尚居环堵四十年。別无他事。但虚其心。实其腹。去其华。忘其名。弃其利。清其神。全其气。丹而结。仙自成。乃有赞之曰。塞其兌。闭其门。昔诵此语。今见斯人。可谓简且当矣。

 

31  师曰。无心者。非同猫狗蠢然无心也。务存心于清净之域。而无邪心也。故俗人无清净之心。道人无尘垢之心。非所谓俱无心。而与木石猫狗一般也。

 

32  师曰。不生不灭见如來。悟了之时。免却再投胎。丘君曰。此乃出阴神。若到天庭。忽有双华飞。方出阳神。此乃初地也。

 

33  师曰。大道人情远。无为妙本基。世间无爱物。烦恼不相随。

 

34  师曰。修行人功行未满。大限到来。圣贤不教死。若不做修行人。大限到來。免他不得。

 

    
35   
师曰。一念勿绝一世休。龔道升问曰。湛然常寂时如何。师答曰。将来和湛然都不用。于清风问曰。修行数年。道眼不明。心地不灵。何也。师曰。別无他事。行道不精尔。

 

36 师曰。一切男女。从无始已来。为有种种恩爱贪欲。不出轮回。世界一切胎卵湿化。种种性相。皆因爱欲而生性命。性因爱而生。命因欲而有。皆因爱欲。而起逆顺生嫉妒。从此轮回绵绵不断。法言。欲净其土。当净其心。若心清静。轮回自息。

 

37  师性嗜拨粥。午间则啖一钵毕。与人谈道。训诱后进不倦。师盖性慈善君子也。在莱阳时。作长短句。有一餐钵粥罢。须辨十分功之句。学者省此。徒饮食端坐。不以道为事者。其遣累故可知也。

 

38  师言。学道者不须广看经书。乱人心思。妨人道业。若河上公注道德经。金陵子注阴符经。二者时看。亦不妨。亦不如一切不读。觜卢都地。养气最为上策。

 

39  师言。学道人。行住坐卧。不得少倾心不在道。行则措足于坦途。住则凝情于太虚。坐则勻鼻端之息。睡则抱脐下之珠。久而调息。无有间断。而终日如愚。方是端的功夫。非干造作行持也。

 

40  师曰。凡初学道。截自今日。已往俗事不得挂心。若有纤毫未除。则道不固。既往事不思。未来事不念。且据目前为见在。便是无事人。

 

41  师又言。道人不厌贫。贫乃养生之本。饥则餐一粥。睡来铺一束草。褴褴褛褛。以度朝夕。正是道人活计。故知清净一事。豪贵人不能得。

 

42  师过青社。有邀师斋者。在坐有衲僧数人。其中有一僧。骋其博辨。以言诘难。纷纭不止。师徐言答曰。倘除一身外。余事皆不知。其僧赧然失色。不能措辞。

 

43  师曰。凡作道人。须是刚肠男子。切莫狐疑不决。但念性命事大。力行不退。期必于成。若儿女情多。烟霞志少。非所谓学道者也。

 

44  师曰。身中之气不可散。心中之神不可昧。或问曰。何由得气不散。师曰。身无为。又曰。何由得神不昧。师曰。心无事。又曰。身心如是可住庵否。师曰。既处置得下。便好休歇去。

 

45  师曰。道人心性。尘俗之事。切莫随逐。若拖条藜杖。嘲风咏月。陶冶性情。有何不可。至於巡门求乞。推來抢去。恰是道人日用家风也。

 

46  师言。你每初入关时。乞得一頓饭。便吃一顿。今则你每功行少也。拣好处住。拣好食吃。将来成道。则休不了。却索还债去。

 

47  师曰。我初入关中乞化。到一酒肆。有一醉者。毀骂之间。后被他赠一拳。便走拽住。又打一拳。只得忍受。汝曹曾遭此魔障否。弟子答曰。无。师云。好好遇著勿诤。

 

48  师言。祖师道。不得著好衣。不得吃好饭。唱歌打令。只要心头物物不著。

 

49  师言。我尝在俗中时。秤肉斗酒。今已戒之十数年矣。若食酒肉。亦做神仙。只是较迟了些。若心不怀道。又嗜酒贪膻。徒羨口腹。罪报难逃。终为下鬼之类也。

 

50  师言。祖师引四人。谓丘刘谭马也。看任风子于好德。祖师云。倘闻之塞破耳。及乎见了。尚握著珍宝。不敢放动。刘师叔亦尝言之。

 

51  师言。尝在环里思闲话。论及新瓜。道众闻之。明日造瓜包子入环。食了三枚。罚了三日不得吃饭。

 

52  师言。祖师尝使弟子去宁海。乞化些小钱米。我要使用。弟子道。教別个弟兄去后如何。弟子有愿。不还乡里。祖师怒打到平旦而止。打之无数。吾有退心。谢他丘师兄劝住。迨今不敢相忘。

 

53  师言。在乡时。祖师令弟子入莱州乞化。到数日。意犹迟疑。夜梦师曰。来日长伸著手。做条好汉上街展手(初妄心障退故师发此言也)。师曰。回乡中。初上街。祖师令总一头小角兒。面上以脂粉搽之。私心云。不怕撞著儿女相识。只怕撞亲家。每思到范明叔宅中欲少歇。见太亲先在宅中。自云这回休羞麽。

 

54  弟子问许真君上升传云。后一千二百四十年间。当有八百人登仙。如何。祖师曾言。教万人俚王子仙又说來。

 

55  师曰。张阎子有一句甚好。每道话往來。但要照顾润身之宝。师自笑曰。他开铺席说话。却是劝別人。师曰。百不歌十劝。非倘自出意。亦是祖师曾说过之话。因而成之。

 

56  师言。大抵人多是自夸。俱能己胜。往往不肯恭顺于人。

 

57  师言。路上拾得驴契。祖师直打到晓头。面上拳打有甚数目也。师言。人尚不信倘。于清风曰。是他有信者。师微哂之。大成云。师父如此行止。尚人信。清风曰。一个信者一仙人。缘此不信。

 

58  师曰。深藏白雪非为吝。广积黃芽不属贪。言毕笑曰。如何好麽。又曰。梦里铸成无影剑。法中去了有情心。又曰。瑶池殿下青鸞舞。阆苑宫中白鹤飞。

 

59  师还海上。人家皆严持斋戒。投依五会。乃祖师所立。师童。闻马师在登郡时。会众百余人。白师曰。弟子等。各各沐浴靜居。及戒断荤酒。已七日矣。愿随清会祈福。以消来业。师曰。善公等清净七日。尚言有福。马风门人。个个终身清净。绝嗜欲。断荤酒。福且多矣。会众皆礼拜。叹曰。清净之教。实不可思议。自是。三州之人。比屋受教。渐及十方。闻风信向。大教重兴。自师而始。

 

60  师问众门人曰。一日几个时辰。门人对曰。一日六个时辰。师曰。昼夜总几个时辰。门人曰。昼夜总十二个时辰。师曰。昼夜十二个时中。天道运行。斡旋造化。还有顷刻停息否。门人对曰。无停息。师曰。凡学道之人。切须法天之道。斡旋己身中造化。十二时中。常清常净。不起纤毫尘念。则方是修行。日就月将。无有间断。决做神仙。茍或亏功失行。怎得了达。我观汝辈。十二时中。不曾有一个时辰。专心在道。受了十方施主供养。如何还得。一朝合眼。复入轮回。何时出期。我今叮咛。说与汝等。但自澄心遣欲。万缘不染。神炁沖和。便是道也。依此修行。不得到错了。若因循怠惰。行持不到。非吾罪也。岂不念汝等七祖。生前造诸恶业。冥中受诸罪苦。望子孙成道。救拔得生天。各宜以此为念。发坚固心。抱道而死。此吾所愿也。珍重。门人闻是慈音。皆欢然自得。競加勉励焉。

 

61  师谓众曰。道无形名。是神炁之祖也。元炁降化。神明自生。炼神合道。乃是修真。其余名相纷纭。难为凭准。我念为汝举其大刚。夫修持之要。不离神炁。神炁是性命。性命是龙虎。龙虎是铅汞。铅汞是水火。水火是婴奼。婴奼是真阴真阳。真阴真阳即是神炁。种种名相。皆不可著。只是神炁二字尔。欲要养炁全神。须屏弃万缘。表里清净。久久精专。神凝炁沖。三年不漏下丹结。六年不漏中丹结。九年不漏上丹结。是名三丹圆备。九转功成。骨髓凝化。血脉成真。內完外溢。光影澈明。寂然不动。应感无穷。千变万化。坐脱立亡。三万六千神灵踊跃。遊行天下。三界司迎。八难之中。千凶万毒。不能消亡。至于大劫变化。洪灾四冲。神满太虚。亦无所碍。故天有时而崩。地有时而陷。山有时而摧。海有时而竭。凡有相者。终劫于坏。惟学道者。到神与道合虚。则永劫无坏。兼功及九祖。升上清矣。

丹阳真人语录

 

    本文版本:新文豐《正統道藏》,第40冊,第9-16

輸入者:復篪

 

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